一.六爻卦多个用神是什么意思?
一个卦中(指主卦)，有两个相同的五行六亲出现，或主卦有用神，变卦又变出一个或两个用神，都叫用神多现。这种情况非常常见，如火风鼎卦，两金、两土，即两妻财、两子孙，地风升卦，两土、两金、两水，即两财、两官、两父。
举例：火风鼎卦：
(资料图片仅供参考)
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二、六爻卦多个用神如何取用神?
1、用神多现为动爻时
一般来说出现多个用神的情况下，一个发动时，一个为静爻时，以发动的六亲为用神。因为发动的卦爻是事情变化的开端，动爻带来的信息远远多于静爻，用一句古人总结的话来说，就是神兆机于动，但如果遇到动爻和持世爻同时存在，那么持世爻取用也是很多易学爱好者的第一选择，这是第一种情况
在动爻中还有一种情况，就是两个用神都发动，就看那个用神是月破或者旬空的爻就取哪一个
2、用神多现为静爻时
第二种情况是，用神多现都是静爻，这时候就要观察那个用神是处于旬空或者月破，取月破或者旬空得一爻为用神如果没有旬空或者月破。
就在看那一个用神逢冲，逢合，如果同样没有遇到，那么就看用神是否临世或者临应，取临世应者为用神
如果还没有临世应的卦爻，就看哪一个与世爻或者临应爻的位置相近而定哪一个为用神。
如果两个用神的地支完全相同，就需要看爻位或者六神来定用神了，如果问家宅情况，父母爻出现刚才说的情况，连地支都相同的时候，那么二爻有父母，就可以用二爻的父母为用神，因为二爻为宅爻。大概以爻位定用神大概就是这种意思，这种情况还是比较少的。
还有一种相对特殊的情况，如果卦中出现一空一破，或者一动一空，则需要兼而断之，因为月破，旬空和动爻一样都有它的含义，就像爻发动一定有含义一样，自然不能舍去。
3、用神多现定用神原则
舍其不空，而用旬空；
舍其不破，而用所破；
舍其无病，而取刑伤；
舍其安静，而取动爻；
舍其无权，而取月日；
舍其休囚，而取旺相；
舍其闲爻，而取持世；
取临应者。
4、六爻多个用神的取法
通常采用的方法为，其中有一个发动（指动爻有变）时，取发动之爻；因动爻为事物变化的发端，动爻所携带的信息要优于静爻。若两个皆发动或皆没有发动，则取临旬空或月破之爻，若皆不临空破，则取逢冲，或逢合之爻；若也不逢冲也不逢合，则取临世爻或临应爻之爻，若不临世应，则取离世爻或应爻近的六亲为用神；若两个六亲地支完全相同，又要据爻位或所临六神来取用神。但此也不是死法，若卦中用神一空一破，或一动一空，又可兼而断之，两爻皆可做用神。
四、六爻卦多个用神取用卦例
先贤野鹤老人说 :舍去闲爻而用持世之爻;舍去无权之爻而用月建’日辰临之的爻;舍弃安静的而用动变的;舍去不破的而用月破的;舍去不空的而用旬空的爻;易之简易而变易而不易于此可见矣. 我初学易时,见古本都说,用神当取旺相,取动爻,取不破,取不伤之爻,我在实践中往往不准,后读野鹤书,方明白此理.下面是我的一个卦例:
未月戊辰日朋友测文凭何日得? 摇得乾为天卦
我断说:世爻戌土旬空,可做用神,至九月文凭定能拿到, 朋友说,为什么不能用辰土为用神?我说,如用辰土,岂不即刻拿到手了?目下显然没有,不然你测它不是多此一举?必待九月戌土填空之时拿到.后朋友来电果然于九月拿到文凭.
